Путеводитель по Израилю

C разрешения автора, Игоря Торика, на нашем сайте начинается публикация разделов его Энциклопедического Путеводителя по Израилю. Мы будем размещать отдельные части этого прекрасного путеводителя не в том порядке, как в книге, с некоторыми сокращениями и изменениями. Я заранее не объявляю, как это будет происходить. Сам еще не совсем четко себе представляю. В любом случае, полагаю, что это будет очень полезно всем, кто интересуется нашей замечательной древней землей и молодой страной Израиль. Начинаем публикацию со столицы Израиля, города с 5000-летней историей, города, в котором расположены святые места для верующих трех мировых монотеистических религий - иудаизма, христианства и мусульманства. Иерусалим Старый город и окрестности (Храмовая Гора) МЕСТА, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ ОСОБЫЙ ИНТЕРЕС Археология. Александра Невского Церковь, Давида Город, Израильская Башня, Кардо, Офель, св. Петра в Галликанту Церковь, Старый Город, Стена Хизкияху, Стены Старого Города, Туннель Хасмонеев и другие. Христианские. Александра Невского Церковь, св. Анны Церковь, Виа Долороза, Гроба Господня Храм, Давида могила царя, Дормицион Аббатство, св. Петра в Галликанту Церковь, Садовая могила, Тайной Вечери Комната, Христианский квартал и другие. Еврейские и Древняя история. Башня Давида, Город Давида, Давида могила царя, Еврейский Квартал, Израильская Башня, Офель, Стена Плача, Стена Хизкияху, Туннель Хасмонеев, Храмовая Гора и другие Классическая история. Александра Невского Церковь, св. Анны Церковь, Башня Давида, Кардо, св. Петра в Галликанту Церковь, Стена Плача, Шхемские Ворота, и другие. История средних веков. Давида могила царя, св. Марии Церковь, Мусульманский Квартал, Стены Старого Города, Тайной Вечери Комната, Храмовая Гора, Гроба Господня Храм, Христианский квартал и другие. Современная история. Еврейский Квартал, Институт Изучения Святой Земли и другие. Русская история. Александра Невского Церковь и другие Мусульманские. Аль-Акса Мечеть, Наскальный Купол, Мечеть Омара, Мусульманский Квартал, Храмовая Гора и другие. Искусство и архитектура. Гроба Господня Храм, Дормицион Аббатство, Александра Невского Церковь и другие. Видовые. Садовая могила, Гора Сион и другие.

Иерусалим. Старый город. Содержание Св. Авраама Монастырь - Св. Вероники Церковь Виа Долороза - Голгофа Греческий Патриархат - Дир Эс-Султан Монастырь Дормицион Аббатство - Конвент Бичевания Марии Церковь И Крестоносский Комплекс - Св. Петра В Галликанту Церковь Протестантское Кладбище На Сионской Горе - Соломоновы Конюшни Спасителя (Св. Савиора) Монастырь - св. Харлампия Церковь Храмовая Гора Мечеть Аль-Акса - Св. Якова Церковь

Храмовая Гора. Храмовая гора, она же гора Мориа, она же Харам аш-Шариф находится в юго-восточном углу Старого Города* примыкая к его внешней стене и является самым важным и святым местом с точки зрения еврейской традиции, а также святым местом для христиан и мусульман. Подняться на нее можно через несколько ворот, однако туристов пускают лишь через Магрибские, расположенные неподалеку от Мусорных ворот Старого Города. Сегодня в центре горы находится так называемый Наскальный купол, который иногда ошибочно называют мечетью Омара. Мечеть Омара в действительности существует и находится в другом месте - недалеко от храма Гроба Господня. Наскальный купол является самой важной точкой Храмовой горы. По-арабски он называется Куббат эс-Сахра, а на иврите Кипат ха-Сэла. На сегодняшний день управление Храмовой Горой находится в руках мусульман и евреями и христианам на ней молиться запрещено. Мусульмане считают Храмовую Гору своей третьей святыней после Мекки и Медины. Также на Храмовой горе находится одна из важнейших мусульманских мечетей Аль-Акса, ряд строений различных мусульманских периодов и небольшой музей исламской культуры. Внутри, в теле горы произведен ряд раскопок, позволяющих наглядно увидеть историю этого места, в том числе туннель, который сегодня называют Хасмонейским. По периметру гора окружена стеной и является почти правильным прямоугольником 480 на 300 метров. Общая площадь составляет порядка 14.5 гектаров со времен Ирода. Самым древним является небольшой участок западной стены, так называемая Стена Плача*, построенная еще Иродом Великим при перестройке Храмовой горы и Второго Храма. Во многих традициях ее называют просто «Западная стена» в связи с пророчеством Иеремии, о том, что Храм будет разрушен, но его западная стена останется во веки веков. На гору сегодня ведут трое ворот с западной стороны - ворота на мосте над Стеной Плача, так называемые Магрибские ворота, в честь мусульман - паломников из стран Северной Африки, совершавших сюда хадж - единственные ворота, выходящие в еврейский квартал и именно поэтому ими пользуются туристы, желающие посетить святое место. Севернее, уже в мусульманском квартале, еще двое ворот: Шильшелет и Машгиях. Последние по-арабски называются Ала эд-Дин или Баб эль-Натир. Через эти двое ворот на гору поднимаются мусульмане, желающие помолится в святых местах. Ворота с восточной стороны, так называемые Ворота Милосердия или Золотые ворота заложены, поскольку по еврейской и христианской традициям именно через них должен войти в город Мессия. Есть также ряд не используемых ворот с севера. Храмовая гора открыта для посещения зимой с 7:30 до 10:30 и с 12:30 до 13:30, а летом с 8:00 до 11:00 и с 13:15 до 15:00, впрочем, через ворота Шильшелет можно выйти на полчаса позже. В пятницу и мусульманские праздники вход на гору разрешен только мусульманам. Посещение Купола, мечети и музея платное, за единый билет, который стоит порядка 30 шекелей. Для того, чтобы выяснить, можно ли спокойно подниматься на гору в случае каких-либо непредвиденных обстоятельств, можно воспользоваться телефоном специального участка полиции Храмовой горы: 02-6282013. Посещающим Храмовую гору необходимо учесть, что это святое место, одежда должна быть скромной, здесь нельзя курить, внутри помещений нельзя фотографировать, входя внутрь необходимо снимать обувь, женщинам и мужчинам запрещено касаться друг друга, даже если они супружеская пара - это может привести к скандалу.
С Храмовой горой связан целый ряд традиций, признаваемых всеми тремя основными религиями и делающий это место столь святым. Прежде всего, под Наскальным куполом находится Краеугольный Камень, на иврите - Эвен ха-Штия, а на арабском - эс-Сахра. Именно на эту скалу Господь взгромоздил мир в третий день творения. На этот камень возложил Авраам Ицхака, чтобы принести его в жертву Всевышнему и Господь остановил его руку. Отсюда идентификация горы как место, называемое Мориа. История жертвоприношения Ицхака важна не только для иудаизма, христиане видят в сыне Авраама первую, несостоявшуюся, жертву за человечество, предтечу Иисуса. На этом камне спал Иаков, когда бежал от гнева Исава. На нем восстал ангел Господень при царе Давиде, когда мор поразил город. На него поставил царь Давид Ковчег Завета, перенеся его из Кирьят-Йеарим. На нем стояла Святая Святых - Кадош ха-Кдушим при царе Соломоне и при Втором Храме. Да и, собственно, сам Иерусалим, святая столица Израиля, был основан царем Давидом именно здесь, благодаря близости к святому месту. Царь Соломон насыпал здесь сотни кубометров грунта для выравнивания и укрепления горы перед постройкой Храма. Также Соломон насыпал перемычку, названную «Мило» между горой и холмом, на котором стояла цитадель Давида. Храм был построен финикийскими архитекторами из ливанского кедра, доставляемого морем из Финикии. На Храм пошла масса золота и серебра. Здание было ориентировано примерно восток-запад и вход находился напротив Масличной горы. Состоял из системы дворов - общий, еврейский, мужской, Святая Святых. В последнюю раз в году в Йом Кипур заходил главный Коэн. В Храме приносили в жертву рыжую телицу и козла, одного из двух. Второй был козел отпущения. Приносились жертвы. Храм был разрушен царем Навуходоносором, захватившим Иудею в 587 году до нашей эры. Второй Храм, отстроенный евреями вернувшимися из вавилонского - персидского плена по дозволению царя Кира в 536 г. до нашей эры был значительно меньшего размера, чем Соломонов. Перестраивался Эзрой и Нехемией, хасмонейскими царями, а затем царем Иродом Великим. Ирод также изменил ландшафт, построив стену вокруг горы и наведя систему арок между стеной и телом горы, чтобы, засыпав все это сверху землей, расширить площадь Храма. Храм Ирода был подробно описан Иосифом Флавием: в южной части горы был построен двухэтажный портик с колоннадами - именно оттуда по христианской традиции Иисус разгонял торговцев. Крытый портик представлял собой базилику, открытую по длинной стороне. В хасмонейские времена на Храмовой горе была еще одна внутренняя стена вдоль западного края. Длина этой стены была 250 метров в отличие от внешней иродовской длиной 570 метров. Территория Храма была разделена на три двора. Самый большой внешний был устроен по типу римской Агоры - это был двор для всех. Во времена трех основных праздников: Сукот, Шавуот и Пейсах, здесь собиралось все население Иерусалима и пришедшие со всей страны для принесения жертв. Флавий пишет, что там помещалось до миллиона человек и еще оставалось свободное место, однако, историки утверждают, что в лучшие времена паломников было всего не более 300 тысяч. Для сравнения, сейчас во времена мусульманских праздников, например, в Рамадан, здесь умещается 270 тысяч человек с молитвенными ковриками. Второй дворик был женским еврейским, а третий, самый маленький предназначался для мужчин евреев. Двери в Святая Святых были глубоко утоплены в стену, так что оставалось пространство под портиком там, где молились первосвященники - коэны. По описанию Флавия двери Храма выходили на восток. С северной стороны Храмовой горы стояла Антониева башня, названная так в честь Марка Антония Иродом Великим. Возможно, там останавливался Понтий Пилат. На Храмовую гору в те времена можно было войти с любой стороны, однако, вход с севера и с запада использовался реже, чем с востока и с юга. К восточным воротам, ныне заложенным воротам Милосердия или Золотым, вела дорога с Масличной горы, где жил специальный коэн, который заботился о красной корове для всесожжений.
Именно этот Храм многократно упоминается в Новом Завете, как место, куда приходил Иисус, где в двенадцатилетнем возрасте его забыли родители, где он спорил со старейшинами и разгонял торговцев, Храм о котором он постоянно упоминает. Этот Храм был разрушен римскими войсками Тита Флавия в 70 году нашей эры. Во время восстания Бар Кохбы евреи пытались восстановить Храм, но неудачно. Затем были попытки при императоре Юлиане в 361 году, во время недолгого персидского правления 7 века и попытки тамплиеров. Отсюда по мусульманской традиции архангел Гавриил поднял на небо Магомета на крылатом коне Аль-Бурак, забрав пророка ночью из дома, а, затем, вернул его в Мекку. Когда арабы Хиджаза заняли Иерусалим, разбив византийцев и персов в 638 году, они нашли вершину Храмовой горы запущенной и замусоренной. По традиции христиане заваливали гору, как и Яд Авшалом мусором во исполнение пророчества Иисуса о запустении Святого Города. Принявший ислам еврей Кааб эль Ахбар показал халифу Омару правильное место. Воины ислама размели мусор, затем, по мусульманской легенде, три дня лили очистительные дожди, моя Камень. Затем, по приказу халифа возвели временное сооружение, построенное из дерева, от которого, впрочем, не осталось никаких следов, и лишь одно упоминание в литературе о его существовании, относящееся к 670 году - дневник путешественника по имени Аркульфус. Позже купол был перестроен во времена халифа Абд эль Малика с 687 по 692 годы по проектам византийских христианских архитекторов. Они подняли здание на три метра, возведя насыпь, или на 4 ступени. Были воздвигнуты элегантные портики под названием «мавазин», что означает «весы» - реминисценция на Страшный Суд. Здание имеет восьмиугольную форму в основании, на котором стоит цилиндрическое сооружение, заканчивающееся круглым куполом. Основание отделано мрамором, и, считается, выглядит так с момента постройки в 7 веке. Разумеется, сам мрамор неоднократно менялся при ремонтах. Верх представляет собой цветную керамику, тоже менявшуюся неоднократно, однако в едином стиле. Голубая плитка и многоцветный мрамор верха - дело рук Сулеймана Великолепного в 1552 году, также как и изготовленная на персидских заводах в Кашане майолика. До 16 века цилиндрическая часть здания была покрыта мозаикой, куски которой найдены при раскопках и хранятся в музее ислама здесь же, на Храмовой горе. Опоясывающий купол фриз - работа турецкого каллиграфа Мохаммада Чафика в 1876 году. Сам шаровидный купол сегодня сделан из меди, покрытой золотом, однако в действительности золотым он стал лишь после последнего ремонта в 1992 году, до того с 1958 года купол был алюминиевым под цвет золота, а до 1958 года - черным, как изображено на старых рисунках и фотографиях. Черный цвет - знамя арабской династии Аббасидов. Перестройка 1958 года проводилась под руководством короля Иордании Хусейна. Все здание в высоту имеет 43 метра, длина каждой из граней восьмиугольника - 20 метров, а высота - 7. Интерьер с двойной колоннадой из 12 пилястров и 28 колонн состоит из частей, забранных из разрушенных церквей. В центре помещения - Краеугольный камень, вокруг - двойной восьмиугольный коридор. Здание имеет восемь ворот, каждые имеют свое название. Северные - Райские, восточные - Давидовы, южные - Ангельские, западные - Женские. Наскальный купол не похож ни на одно мусульманское или арабское здание в мире по своей форме и конструкции - следствие проектирования его христианскими архитекторами. В римской и христианской архитектуре есть похожие аналоги - римляне строили так гробницы - усыпальницы, а в ранне - христианский период восьмиугольную форму имели баптистерии, позже - церкви, например, Ай-София в Константинополе или капелла Сант-Виталис в Раввене. Сам купол - двойной, внутренняя его часть деревянная, построена в 11 веке, после его падения в 1016 году, еще до землетрясения. Следуя мусульманской историографии, в этот год пострадали все три основных святых здания ислама - Кааб в Мекке, усыпальница пророка в Медине и Купол в Иерусалиме. Верхняя надпись на куполе - цитата из 20-й суры Корана. Рисунок геометрический, выполнен в «бесконечной» схематической форме. Окна и нижняя часть купола - более поздние, оттоманского периода. Сохранилось довольно много мамелюкских построек и украшений. С южной стороны от камня - небольшая башенка, в которой, по мусульманской традиции, хранится три волоска из бороды пророка Мухаммеда, а сама она стоит над якобы оставленным им в камне при вознесении на небо следом ноги. Раз в году, на день вознесения пророка на небеса, эти волоски выставляют на обозрение верующим. Под скалой - несколько ступеней, ведущих в «колодец душ», по мусульманской легенде - место Страшного Суда. Вход на лестницу и ступени - крестоносские. Сама пещера расширена в мусульманский период. Есть предположение Ривки Гонен, что это была погребальная пещера в 3-м тысячелетии до нашей эры, однако никаких реальных оснований так предполагать не существует, и скорее всего не могло быть так, что царь Соломон поставил свой Храм над местом захоронения. В пещере с двух сторон от лестницы два мусульманских алтаря - михраба, справа от спуска посвященный Соломону, слева - Давиду. Михрабы эти поставлены, вероятно, еще Абд эль-Маликом. Во времена первого крестового похода, когда рыцари заняли Иерусалим, Храмовая гора была передана в руки тамплиерам, которые превратили Наскальный купол в церковь - Темплюм Домини, Храм Господень.